6.33

अर्जुन उवाच ।
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥३३॥

arjuna uvāca
yo ‘yaṁ yogas tvayā proktaḥ
sāmyena madhusūdana
etasyāhaṁ na paśyāmi
cañcalatvāt sthitiṁ sthirām

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; йах̣—эта система; айам—эта; йогах̣—мистицизм; твайа̄—Тобой; проктах̣—описанная; са̄мйена—в общих чертах; мадхусӯдана—о убивший демона Мадху; этасйа—этого; ахам—я; на—не; паш́йа̄ми—вижу; чан̃чалатва̄т—из-за беспокойства; стхитим—устойчивое состояние; стхира̄м—прочное.

Арджуна сказал: О Мадхусудана, та система йоги, которую Ты вкратце изложил, кажется мне неосуществимой и непосильной, ибо ум беспокоен и неустойчив.

Систему мистицизма, описанную Господом Кришной Арджуне, которая начинается словами шучау деше и заканчивается словами йогӣ парамах̣, Арджуна здесь отвергает, чувствуя свою неспособность к ней. Обычному человеку невозможно покинуть дом и удалиться в уединённое место в горах или джунглях, чтобы практиковать йогу в нынешнюю эпоху Кали. Нынешнюю эпоху отличает ожесточённая борьба за недолгую жизнь. Люди не относятся серьёзно к самоосознанию даже простыми, доступными средствами, что уж говорить об этой трудной системе йоги, которая упорядочивает образ жизни, манеру сидеть, выбор места и отрешение ума от материальных занятий. Будучи человеком практическим, Арджуна счёл невозможным следовать этой системе йоги, хотя во многих отношениях был наделён благоприятными возможностями. Он принадлежал к царскому роду и был в высшей степени возвышен благодаря множеству достоинств; он был великим воином, обладал большой продолжительностью жизни и, главное, был ближайшим другом Господа Кришны, Верховной Личности Бога. Пять тысяч лет назад у Арджуны было куда больше возможностей, чем у нас теперь, и всё же он отказался принять эту систему йоги. По сути, в истории нет ни одного свидетельства, что он когда-либо практиковал её. Следовательно, эту систему надо считать в целом невозможной в нынешнюю эпоху Кали. Конечно, она может оказаться доступной для немногих, очень редких людей, но для большинства это невыполнимое предложение. Если так обстояло дело пять тысяч лет назад, что же говорить о нынешних днях? Те, кто подражает этой системе йоги в различных так называемых школах и обществах, хотя и пребывают в самодовольстве, несомненно, попусту тратят время. Они пребывают в полном неведении относительно желанной цели.