6.40

श्रीभगवानुवाच ।
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥४०॥

śrī-bhagavān uvāca
pārtha naiveha nāmutra
vināśas tasya vidyate
na hi kalyāṇa-kṛt kaścid
durgatiṁ tāta gacchati

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча—Верховная Личность Бога сказал; па̄ртха—о сын Притхи; на эва—никогда не бывает так; иха—в этом материальном мире; на—никогда; амутра—в следующей жизни; вина̄ш́ах̣—гибель; тасйа—его; видйате—существует; на—никогда; хи—несомненно; калйа̄н̣а-кр̣т—тот, кто занят благой деятельностью; каш́чит—кто-либо; дургатим—деградации; та̄та—друг Мой; гаччхати—идёт.

Верховный Господь сказал: О сын Притхи, трансценденталиста, занятого благой деятельностью, не ждёт гибель ни в этом мире, ни в духовном; того, кто творит добро, друг Мой, никогда не одолеет зло.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17) Шри Нарада Муни наставляет Вьясадеву так:

тйактва̄ сва-дхармам̇ чаран̣а̄мбуджам̇ харер бхаджанн апакко ‘тха патет тато йади йатра ква ва̄бхадрам абхӯд амушйа ким̇ ко ва̄ртха а̄пто ‘бхаджата̄м̇ сва-дхарматах̣

«Если кто-либо оставляет все материальные виды на будущее и находит полное прибежище у Верховной Личности Бога, то для него нет ни потери, ни деградации в каком бы то ни было отношении. С другой стороны, непреданный может вполне исполнять свои предписанные обязанности и всё же ничего не обрести». Ради материальных видов на будущее существует множество видов деятельности — как предписанных писаниями, так и принятых обычаем. Трансценденталисту положено оставить всякую материальную деятельность ради духовного развития в жизни — ради сознания Кришны. Можно возразить, что благодаря сознанию Кришны человек способен достичь высшего совершенства, если завершит этот путь, но, если он не достигает такой ступени совершенства, то теряет и в материальном, и в духовном отношении. В писаниях предписано, что человек должен страдать от последствий неисполнения предписанных обязанностей; поэтому тот, кто не исполняет как должно трансцендентную деятельность, становится подвержен этим последствиям. «Бхагаватам» заверяет неудачливого трансценденталиста, что тревожиться не о чем. Хотя он и может быть подвержен последствиям несовершенного исполнения предписанных обязанностей, он всё же не остаётся в проигрыше, ибо благое сознание Кришны никогда не забывается, и тот, кто был занят им, продолжит заниматься им и впредь, даже если в следующей жизни родится в низком сословии. С другой стороны, тот, кто просто строго следует предписанным обязанностям, отнюдь не обязательно достигнет благих плодов, если ему недостаёт сознания Кришны.

Смысл этого можно понять так: человечество можно разделить на две части, а именно на упорядоченную и неупорядоченную. Те, кто занят лишь скотскими чувственными наслаждениями, не зная о своей следующей жизни или духовном спасении, принадлежат к неупорядоченной части. А те, кто следует принципам предписанных в писаниях обязанностей, причисляются к упорядоченной части. Неупорядоченная часть — как цивилизованная, так и нецивилизованная, образованная и необразованная, сильная и слабая — полна животных наклонностей. Их деятельность никогда не бывает благой, ибо, наслаждаясь животными наклонностями есть, спать, обороняться и совокупляться, они вечно пребывают в материальном существовании, которое всегда исполнено страданий. С другой стороны, те, кто упорядочен предписаниями писаний и так постепенно поднимается до сознания Кришны, несомненно, продвигаются в жизни.

Тех, кто следует пути благости, можно разделить на три части, а именно: 1) последователи правил и предписаний писаний, наслаждающиеся материальным процветанием, 2) те, кто пытается обрести окончательное освобождение из материального существования, и 3) те, кто предан и сознаёт Кришну. Тех, кто следует правилам и предписаниям писаний ради материального счастья, можно далее разделить на два разряда: на тех, кто действует ради плодов, и на тех, кто не желает плодов для чувственного наслаждения. Те, кто стремится к плодам своего труда ради чувственного наслаждения, могут возвыситься до более высокого уровня жизни — даже до высших планет; но всё же, поскольку они не свободны от материального существования, они не следуют поистине благим путём. Единственная благая деятельность — та, что ведёт к освобождению. Любая деятельность, не направленная на конечное самоосознание или освобождение от телесных представлений о жизни, вовсе не благая. Деятельность в сознании Кришны — единственная благая деятельность, и всякого, кто добровольно принимает все телесные неудобства ради продвижения по пути сознания Кришны, можно назвать совершенным трансценденталистом, совершающим суровую аскезу. И поскольку восьмиступенчатая система йоги направлена на конечное осознание сознания Кришны, такая практика тоже благая, и никому, кто старается изо всех сил в этом деле, не нужно страшиться деградации.