9.26

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥२६॥

patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ
yo me bhaktyā prayacchati
tad ahaṁ bhakty-upahṛtam
aśnāmi prayatātmanaḥ

патрам—лист; пушпам—цветок; пхалам—плод; тойам—вода; йах̣—кто бы ни; ме—Мне; бхактйа̄—с преданностью; прайаччхати—предлагает; тат—то; ахам—Я; бхакти-упахр̣там—предложенное с преданностью; аш́на̄ми—приму; прайата-а̄тманах̣—того, чьё сознание чисто.

Если человек с любовью и преданностью предложит Мне листок, цветок, плод или воду, Я приму их.

Установив, что Он — единственный наслаждающийся, изначальный Господь и подлинный объект всех жертвенных подношений, Господь Кришна открывает здесь, какие именно жертвы Он желает получать. Тот, кто хочет посвятить себя преданному служению Всевышнему, чтобы очиститься и достичь цели жизни — трансцендентного любовного служения Богу, — должен выяснить, чего Господь желает от него. Тот, кто любит Кришну, поднесёт Ему всё, что Он пожелает, и не станет предлагать ничего нежелательного или того, о чём Его не просили. Поэтому мясо, рыбу и яйца нельзя предлагать Кришне. Если бы Он желал такие подношения, Он бы так и сказал. Вместо этого Он ясно просит подносить Ему листок, плод, цветы и воду, и об этом подношении Он говорит: «Я приму его». Следовательно, нам надлежит понять, что мяса, рыбы и яиц Он не примет. Овощи, злаки, фрукты, молоко и вода — вот надлежащая пища для людей, и её предписывает Сам Господь Кришна. Всё прочее, что мы едим, нельзя поднести Ему, ибо Он этого не примет. Таким образом, предлагая подобную пищу, мы не сможем действовать на уровне любовной преданности.

В тринадцатом стихе третьей главы Шри Кришна объясняет, что только остатки жертвоприношения очищены и пригодны в пищу для тех, кто стремится к духовному совершенствованию и к избавлению из тисков материального рабства. О тех же, кто не предлагает свою пищу, Он говорит в том же стихе, что они вкушают один лишь грех. Иными словами, каждый их кусок лишь глубже вовлекает их в хитросплетения материальной природы. Но если человек готовит вкусные, простые блюда из овощей, подносит их перед изображением или Божеством Господа Кришны, склоняется в поклоне и молит Его принять это смиренное подношение, то он получает возможность неуклонно продвигаться в жизни, очищать тело и развивать тонкие ткани мозга, что ведёт к ясности мысли. Но самое главное, подношение должно делаться с любовью. Кришна не нуждается в пище, ибо Он уже обладает всем, что существует, и всё же Он примет подношение того, кто желает таким образом доставить Ему удовольствие. Самое важное в приготовлении, подношении и служении — действовать с любовью к Кришне.

Философы-имперсоналисты, которые хотят утверждать, что Абсолютная Истина лишена чувств, не могут постичь этого стиха «Бхагавад-гиты». Для них он либо метафора, либо доказательство мирской природы Кришны, возвестившего «Гиту». Но в действительности Кришна, Верховный Господь, обладает чувствами, и сказано, что Его чувства взаимозаменяемы: иными словами, любое из чувств способно выполнять функцию любого другого. Именно это и означает, что Кришна абсолютен. Не будь у Него чувств, Его едва ли можно было бы считать исполненным всех совершенств. В седьмой главе Кришна объяснил, что Он оплодотворяет материальную природу живыми существами. Это совершается одним лишь Его взглядом на материальную природу. И так же в данном случае то, что Кришна слышит обращённые к Нему слова любви преданного, подносящего пищу, полностью тождественно тому, как Он вкушает её и в самом деле ощущает её вкус. Этот момент следует подчеркнуть: в силу Его абсолютного положения Его слух полностью тождествен Его вкушению и ощущению вкуса. Лишь преданный, который принимает Кришну таким, каким Он Сам Себя описывает, без всяких толкований, способен понять, что Высшая Абсолютная Истина может есть пищу и наслаждаться ею.