9.28

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥२८॥

śubhāśubha-phalair evaṁ
mokṣyase karma-bandhanaiḥ
sannyāsa-yoga-yuktātmā
vimukto mām upaiṣyasi

ш́убха—благие; аш́убха—дурные; пхалаих̣—последствия; эвам—так; мокшйасе—освободишься; карма—действия; бандханаих̣—рабства; саннйа̄са—отречения; йога—йога; йукта-а̄тма̄—тот, чей ум твёрдо устремлён; вимуктах̣—освобождённый; ма̄м—ко Мне; упаишйаси—придёшь.

Так ты освободишься от всех последствий своих благих и дурных деяний и, следуя этому принципу отречения, обретёшь освобождение и придёшь ко Мне.

Того, кто действует в сознании Кришны под высшим руководством, называют йуктой. Технический термин для этого — йукта-вайрагья. Рупа Госвами разъясняет его далее следующим образом.

Рупа Госвами говорит, что, пока мы находимся в этом материальном мире, нам приходится действовать; мы не можем прекратить деятельность. Поэтому, если действия совершаются, а их плоды отдаются Кришне, это и называется йукта-вайрагьей. Подлинно утверждённая в отречении, такая деятельность очищает зеркало ума, и по мере того как действующий постепенно продвигается в духовном осознании, он полностью предаётся Верховной Личности Бога. Итак, в конце он обретает освобождение, и это освобождение тоже определено особо. Благодаря этому освобождению он не сливается с брахмаджьоти, а входит на планету Верховного Господа. Здесь ясно сказано: ма̄м упаишйаси — «он приходит ко Мне», обратно домой, к Богу. Существует пять различных видов освобождения, и здесь указано, что преданный, который всю свою жизнь прожил здесь под руководством Верховного Господа, как было сказано, достиг той ступени, на которой он может, оставив это тело, вернуться к Богу и непосредственно общаться с Верховным Господом.

Всякий, у кого нет иного устремления, кроме как посвятить свою жизнь служению Господу, в действительности и есть санньяси. Такой человек всегда считает себя вечным слугой, зависящим от высшей воли Господа. И потому, что бы он ни делал, он делает это ради Господа. Какое бы действие он ни совершал, он совершает его как служение Господу. Он не придаёт серьёзного значения кармической деятельности или предписанным обязанностям, упомянутым в «Ведах». Для обычных людей исполнение предписанных в «Ведах» обязанностей обязательно, но, хотя чистый преданный, целиком занятый служением Господу, порой как будто поступает вопреки предписанным ведическим обязанностям, на самом деле это не так.

Поэтому вайшнавские авторитеты говорят, что даже самый разумный человек не способен понять замыслы и поступки чистого преданного. Точные слова таковы: ваишн̣авера крийа̄ мудра̄ виджн̃е на̄ буджхайа̄. Человека, который таким образом всегда занят служением Господу или постоянно думает и помышляет о том, как послужить Господу, следует считать полностью освобождённым — и ныне, и в будущем. Его возвращение домой, к Богу, гарантировано. Он выше любой материалистической критики, как и Сам Кришна выше всякой критики.