9.29

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥२९॥

samo ‘haṁ sarva-bhūteṣu
na me dveṣyo ‘sti na priyaḥ
ye bhajanti tu māṁ bhaktyā
mayi te teṣu cāpy aham

самах̣—равно расположенный; ахам—Я; сарва-бхӯтешу—ко всем живым существам; на—никто; ме—Мне; двешйах̣—ненавистен; асти—есть; на—ни; прийах̣—дорог; йе—те; бхаджанти—совершают трансцендентное служение; ту—однако; ма̄м—Мне; бхактйа̄—с преданностью; майи—во Мне; те—такие люди; тешу—в них; ча—также; апи—несомненно; ахам—Я.

Я никому не завидую и ни к кому не пристрастен. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с преданностью служит Мне, — Мой друг, он пребывает во Мне, и Я также друг ему.

Здесь может возникнуть вопрос: если Кришна равно расположен ко всем и никто не является Его особым другом, то почему же Он проявляет особое внимание к преданным, которые всегда заняты трансцендентным служением Ему? Но это не пристрастность; это естественно. Любой человек в этом материальном мире может быть очень щедр и милостив, и всё же он питает особую любовь к собственным детям. Господь утверждает, что всякое живое существо — в каком бы облике оно ни было — Его дитя, и потому Он щедро снабжает каждого всем необходимым для жизни. Он подобен туче, которая проливает дождь повсюду, независимо от того, падает ли он на камень, на сушу или на воду. Но Своим преданным Он уделяет особое внимание. О таких преданных и говорится здесь: они всегда пребывают в сознании Кришны и потому неизменно занимают трансцендентное положение в Кришне. Само словосочетание «сознание Кришны» указывает на то, что те, кто обладает таким сознанием, — это живущие трансценденталисты, пребывающие в Нём. Господь ясно говорит здесь: майи те — «во Мне». Естественно, что в результате Господь также пребывает в них. Это взаимно. Это же объясняет и слова: асти на прийах̣ / йе бхаджанти — «О всяком, кто предаётся Мне, Я забочусь соразмерно». Этот трансцендентный обмен существует потому, что и Господь, и преданный обладают сознанием. Когда бриллиант оправлен в золотое кольцо, он выглядит очень красиво. Золото прославляется, и в то же время прославляется бриллиант. Господь и живое существо сияют вечно, и, когда живое существо склоняется к служению Верховному Господу, оно становится похоже на золото. Господь — это бриллиант, и потому такое сочетание очень прекрасно. Живых существ в чистом состоянии называют преданными. Верховный Господь становится преданным Своих преданных. Если между преданным и Господом нет взаимных отношений, то нет и персоналистической философии. В имперсональной философии нет взаимности между Всевышним и живым существом, а в персоналистической — есть.

Часто приводят пример, что Господь подобен древу желаний, и всё, чего человек ни пожелает от этого древа, Господь дарует. Но здесь объяснение полнее. О Господе здесь сказано, что Он пристрастен к преданным. Это проявление особой милости Господа к преданным. Воздаяние Господа не следует считать подчинённым закону кармы. Оно принадлежит трансцендентной сфере, в которой действуют Господь и Его преданные. Преданное служение Господу — это не деятельность материального мира; это часть духовного мира, где царят вечность, блаженство и знание.