9.30

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥३०॥

api cet su-durācāro
bhajate mām ananya-bhāk
sādhur eva sa mantavyaḥ
samyag vyavasito hi saḥ

апи—несмотря на; чет—хотя; судура̄ча̄рах̣—совершающий самые отвратительные поступки; бхаджате—занят преданным служением; ма̄м—Мне; ананйа-бха̄к—без отклонений; са̄дхух̣—святой; эва—несомненно; сах̣—он; мантавйах̣—должен считаться; самйак—полностью; вйависитах̣—утвердившийся; хи—несомненно; сах̣—он.

Даже если человек совершает самые отвратительные поступки, но занят преданным служением, его следует считать святым, ибо он находится в правильном положении.

Слово судура̄ча̄ро, употреблённое в этом стихе, очень значимо, и нам следует понять его как должно. Когда живое существо обусловлено, его деятельность бывает двух видов: одна обусловленная, а другая изначальная. Что касается защиты тела или соблюдения правил общества и государства, то, конечно, существуют различные виды деятельности, связанные с обусловленной жизнью, — даже у преданных, — и такая деятельность называется обусловленной. Помимо этого, живое существо, которое в полной мере осознаёт свою духовную природу и занято сознанием Кришны, или преданным служением Господу, совершает деятельность, называемую трансцендентной. Такая деятельность совершается в его изначальном положении и в специальном смысле называется преданным служением. Так вот, в обусловленном состоянии преданное служение и обусловленное служение, связанное с телом, иногда идут параллельно друг другу. Но в иных случаях эти виды деятельности вступают в противоречие. Насколько возможно, преданный очень осмотрителен, чтобы не совершить ничего, что могло бы нарушить его благое состояние. Он знает, что совершенство его деятельности зависит от поступательного осознания им сознания Кришны. Однако порой можно увидеть, что человек, пребывающий в сознании Кришны, совершает поступок, который можно расценить как в высшей степени отвратительный с общественной или политической точки зрения. Но такое временное падение не лишает его достоинства преданного. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что, если человек падает, но всем сердцем занят трансцендентным служением Верховному Господу, то Господь, пребывающий в его сердце, очищает его и прощает ему эту мерзость. Материальная скверна столь сильна, что порой даже йог, целиком занятый служением Господу, попадает в её сети; но сознание Кришны настолько сильно, что подобное случайное падение тотчас исправляется. Поэтому путь преданного служения всегда приводит к успеху. Никто не должен поносить преданного за случайное отклонение от идеального пути, ибо, как объясняется в следующем стихе, такие случайные падения со временем прекратятся, как только преданный полностью утвердится в сознании Кришны.

Поэтому человека, который утвердился в сознании Кришны и с решимостью занят повторением Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, следует считать пребывающим в трансцендентном положении, даже если по случайности или нечаянно обнаруживается, что он пал. Слова са̄дхур эва — «он свят» — очень выразительны. Это предостережение непреданным: из-за случайного падения преданного нельзя поносить; его по-прежнему следует считать святым, даже если он нечаянно пал. А слово мантавйах̣ ещё более выразительно. Если человек не следует этому правилу и поносит преданного за его случайное падение, то он нарушает повеление Верховного Господа. Единственное необходимое качество преданного — быть непоколебимо и безраздельно занятым преданным служением.

Пятнышко, которое можно увидеть на Луне, не становится помехой лунному свету. Точно так же случайное падение преданного со стези святой жизни не делает его отвратительным. С другой стороны, не следует превратно понимать это так, будто преданный, занятый трансцендентным преданным служением, может вести себя как угодно отвратительно; этот стих говорит лишь о случайности, вызванной могучей силой материальных привязанностей. Преданное служение есть в той или иной мере объявление войны иллюзорной энергии. Пока человек недостаточно силён, чтобы сражаться с иллюзорной энергией, возможны случайные падения. Но когда он становится достаточно силён, он более не подвержен таким падениям, как было объяснено выше. Никто не должен использовать этот стих как предлог, творить вздор и при этом думать, что он по-прежнему преданный. Если человек не совершенствует свой нрав благодаря преданному служению, то следует понять, что он не возвышенный преданный.