9.3

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप ।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥३॥

aśraddadhānāḥ puruṣā
dharmasyāsya parantapa
aprāpya māṁ nivartante
mṛtyu-saṁsāra-vartmani

аш́раддадха̄на̄х̣—те, кто лишён веры; пуруша̄х̣—такие люди; дхармасйа—этого религиозного процесса; асйа—его; парантапа—о покоритель врагов; апра̄пйа—не обретя; ма̄м—Меня; нивартанте—возвращаются; мр̣тйу—смерти; сам̇са̄ра—материального существования; вартмани—на путь.

Тем, кто лишён веры на пути преданного служения, не достичь Меня, о покоритель врагов; они возвращаются к рождению и смерти в этом материальном мире.

Лишённые веры не способны осуществить этот процесс преданного служения; таков смысл данного стиха. Вера рождается из общения с преданными. Несчастные люди, даже выслушав все свидетельства ведических писаний из уст великих личностей, всё равно не обретают веры в Бога. Они колеблются и не могут утвердиться в преданном служении Господу. Таким образом, вера — важнейшее условие прогресса в сознании Кришны. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что человек должен иметь полную убеждённость в том, что, просто служа Верховному Господу Шри Кришне, он может достичь всякого совершенства. Это и называется истинной верой. В «Шримад-Бхагаватам» (3.4.12) говорится, что, поливая корень дерева, мы удовлетворяем его ветви, побеги и листья, а подавая пищу в желудок, мы удовлетворяем все чувства тела; точно так же, занимаясь трансцендентным служением Верховному Господу, человек тем самым удовлетворяет всех полубогов и всех живых существ.

Прочитав «Бхагавад-гиту», человек должен сразу же прийти к её заключению: следует оставить все прочие занятия и обратиться к служению Верховному Господу, Кришне, Личности Бога. Если человек убеждён в этой философии жизни, это и есть вера. А развитие этой веры и есть процесс сознания Кришны.

Людей, обладающих сознанием Кришны, можно разделить на три категории. К третьей относятся те, у кого нет веры. Если они занимаются преданным служением формально, ради какой-то скрытой цели, они не смогут достичь высшей ступени совершенства. Скорее всего, через какое-то время они оступятся. Они могут заняться этим служением, но, поскольку у них нет полной убеждённости и веры, им очень трудно продолжать идти путём сознания Кришны. Из практики нашей миссионерской деятельности нам известно, что некоторые люди приходят и обращаются к сознанию Кришны с какими-то скрытыми мотивами, и, как только их материальное положение немного улучшается, они оставляют этот процесс и вновь возвращаются к своим прежним привычкам. Только благодаря вере человек может продвигаться в сознании Кришны. Что касается развития веры, то того, кто хорошо изучил писания о преданном служении и достиг ступени твёрдой веры, называют человеком первого класса в сознании Кришны. Ко второму классу относятся те, кто не очень сведущ в писаниях о преданности, но кто естественным образом обладает твёрдой верой в то, что Кришна-бхакти, или служение Кришне, — наилучший путь, и потому с искренней верой избрал его. Тем самым они превосходят третий класс, представители которого не обладают ни совершенным знанием писаний, ни искренней верой, но в силу общения и простоты сердца стараются следовать этому пути. Человек третьего класса в сознании Кришны может пасть, но тот, кто относится ко второму или первому классу, не падает. Человек первого класса непременно будет продвигаться вперёд и в конце концов достигнет цели. Что же касается человека третьего класса в сознании Кришны, то, хотя у него есть вера и убеждённость в том, что преданное служение Кришне очень благотворно, он не обладает знанием о Кришне, почерпнутым из таких писаний, как «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита». Иногда у этих людей третьего класса в сознании Кришны обнаруживается некоторая склонность к карма-йоге и гьяна-йоге, и порой их одолевают сомнения, но, как только зараза карма-йоги или гьяна-йоги побеждена, они становятся людьми второго или первого класса в сознании Кришны. Вера в Кришну также делится на три ступени и описывается в «Шримад-Бхагаватам». Привязанность первого класса, второго класса и третьего класса тоже объясняется в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Те, кто не обретает веры даже после того, как услышал о Кришне и о превосходстве преданного служения, кто думает, будто это лишь восхваление, находят этот путь очень трудным, даже если, как считается, они и заняты преданным служением. У них очень мало надежды достичь совершенства. Таким образом, вера крайне важна в совершении преданного служения.